Traditional Fortune Telling Site: 7-9

Chương VII Địa Ngục

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo, thưa Ngài, có được là nhờ trí biết toàn giác. Trí tuệ hoàn hảo được xem như là toàn giác.

Phật: Đúng như vậy, Sariputra, như ông đã nói.

Sariputra: Kính trọng đối với Trí tuệ hoàn hảo thì tức là đánh bóng đi những tăm tối, tiết lộ ánh sáng, thưa Ngài. Con kính lễ đối với Trí tuệ hoàn hảo! Trí tuệ hoàn hảo rất xứng đáng được kính lễ. Trí tuệ hoàn hảo thì không vẩn đục, và vì vậy cả thế giới và cả thế giới hệ không thể làm vẩn đục. Dù có ở đâu, nhìn từ góc độ nào, sự thống nhất tuyệt đối, thì chúng sinh cũng xem Trí tuệ hoàn hảo như là kho tàng ánh sáng tự phát, xua tan đi những giới hạn, và vật thể ở tam thiên thế giới. Cung kính giữ gìn thì sẽ được dẫn ra khỏi bóng tối tạo ra bởi cấu bẩn và quan niệm sai lệch. Vì đây là đặc tính của Trí tuệ hoàn hảo, chúng ta tìm chỗ trú nơi đây. Sự tuân thủ vô tư (impartial abiding) chính là giá trị hoàn hảo nhất. Trong chúng ta, Trí tuệ hoàn hảo được diễn đạt để làm cứu cánh cho Bodhi. Nhận thức được điều này sẽ đem ánh sáng đến cho người mù. Tất cả chúng ta đều được thấm nhuần với Trí tuệ hoàn hảo nên mọi sự sợ hãi và đau khổ sẽ tan biến ngay khi Trí tuệ hoàn hảo được giảng. Kính trọng Trí tuệ hoàn hảo thì có được 5 mắt, và soi sáng con đường này cho mọi người. Chính Trí tuệ hoàn hảo là thị giác. Trí tuệ hoàn hảo phá tan âm u và bóng tối của ảo tưởng. Trí tuệ hoàn hảo không làm gì với tất cả các pháp (do nothing about all dharma). Trí tuệ hoàn hảo là con đường và người dẫn đường cho những ai đi sai đường. Trí tuệ hoàn hảo đồng nghĩa với toàn giác. Trí tuệ hoàn hảo không sản sinh ra pháp vì Trí tuệ hoàn hảo loại bỏ những phần cặn liên quan đến 2 sự bao gồm (both kinds of coverings), những thứ tạo ra bởi cấu bẩn và bất cứ những gì khác. Trí tuệ hoàn hảo không ngăn chặn pháp nào cả, tự thân cũng không bị dừng lạ, và bất sản sinh (unproduced)…đây chính là Trí tuệ hoàn hảo. Là mẹ của Bồ Tát, vì có tính không (vắng lặng) là đặc tính. Như là người hiến cúng châu báu cho Phật-Pháp, Trí tuệ hoàn hảo đem lại 10 lực cho Phật. Trí tuệ hoàn hảo không thể bị quật ngã. Trí tuệ hoàn hảo bảo vệ những người không có khả năng tự vệ bằng cách cho họ 4 địa của sự tự tin. Trí tuệ hoàn hảo là liều thuốc giải cho sinh tử. Trí tuệ hoàn hảo hé lộ sự biết rõ ràng thật tính của sự cá thể (own being) của các pháp, vì Trí tuệ hoàn hảo không đi trật xa khỏi nó. Trí tuệ hoàn hảo của Phật đã làm chuyển bánh xe Pháp

Trí tuệ hoàn hảo là hơn hẳn những sự hoàn hảo khác

Làm sao để Bồ Tát đứng vững trên Trí tuệ hoàn hảo, làm sao để kính lễ và hầu cận Trí tuệ hoàn hảo?

Phật: Ở mọi khía cạnh, Trí tuệ hoàn hảo được xem như là thầy của tất cả

Sakra hỏi Sariputra: Từ đâu và vì sao ông lại hỏi như vậy?

Sariputra: Câu hỏi này khởi nguồn khi tôi nghe là Bồ Tát đi trên con đường Trí tuệ hoàn hảo và thiện xảo phương tiện thì chuyển hóa công đức tùy hỷ thiện căn thành toàn giác. Những người như vậy trụ ở nơi hơn cả những công đức như bố thí, đạo đức, nhẫn nhục, tinh tấn và thiền định của những Bồ Tát còn nhận định về cơ sở. Chính Trí tuệ hoàn hảo này dẫn đường cho 5 ba la mật đến tới hướng và ý định của con đường toàn giác. Kausika, cũng như hàng trăm hàng ngàn người mù thì nếu không có người dẫn đường thì không thể đến làng xóm, thành phố được. Cũng như vậy, Bố thí, đạo đức, nhẫn nhục, tinh tấn và thiền định một mình không thể gọi là hoàn hảo được. Bởi vì nếu không có Trí tuệ hoàn hảo thì chúng đều và mù cả, và nếu không có người dẫn đường thì không thể đi trên con đường toàn giác được, huống hồ là đến với toàn giác. Tuy vậy, Bố thí, đạo đức, nhẫn nhục, tinh tấn và thiền định đều được kiểm soát bởi Trí tuệ hoàn hảo, chỉ lúc này thì chúng mới được gọi là hoàn hảo, vì 5 ba la mật này có được thị giác để có thể giúp người này tiến đến con đường toàn giác, và đến với toàn giác.

Không có gì được thể hiện bởi Trí tuệ hoàn hảo (procured)

Sariputra hỏi Phật: Làm thế nào mà Bồ Tát thành tựu được Trí tuệ hoàn hảo?

Phật: Bằng sự biết tinh khiết và nhìn nhận rằng không thể có sự thành tựu của 5 uẩn, đây gọi là thành tựu Trí tuệ hoàn hảo. Bằng cách này không có gì bị ảnh hưởng, và sự thành tựu của 5 uẩn được gọi là thành tựu Trí tuệ hoàn hảo

Sariputra: Vậy khi nào thì Trí tuệ hoàn hảo được thành tựu nhờ sự thành tựu như vậy? Pháp nào và sự thể nào được thể hiện?

Phật: Khi thành tựu như vậy thì Trí tuệ hoàn hảo không thể hiện ra pháp nào cả, và vì lý do này mà Trí tuệ hoàn hảo có tên là như vậy

Sakra: Thưa Ngài, vậy Trí tuệ hoàn hảo không sản sinh ra sự toàn giác?

Phật: Trí tuệ hoàn hảo không thể hiện ngay cả cái này, vì toàn giác được sinh ra từ, hay có sơ sở từ những suy nghĩ trí óc hay những hành động có ý thức

Sakra: Vậy Trí tuệ hoàn hảo sản sinh ra gì?

Phật: Chính vì Trí tuệ hoàn hảo không thể hiện, do nguyên nhân này và ở mức này (to this extent) thì Trí tuệ hoàn hảo thể hiện

Sakra: Thật tuyệt vời, thưa Ngài, khi thấy được Trí tuệ hoàn hảo có thể không sản sinh hay không ngăn trở các pháp tới mức nào. Chính là vì không sản sinh và không ngăn chặn tất cả các pháp mà Trí tuệ hoàn hảo được đặt ra (set up), tuy vậy, Trí tuệ hoàn hảo không thực sự có mặt

Subhuti: Nếu Bồ Tát nào nghĩ như vậy thì người này sẽ cách xa Trí tuệ hoàn hảo, vì cho rằng Trí tuệ hoàn hảo là vô dụng và không quan trọng, chính vì vậy người nayd không thực hành Trí tuệ hoàn hảo.

Phật: Điều này khá đúng, vì ở đây khi Trí tuệ hoàn hảo được thắp sáng, thì hình tượng không được thắp sáng, ngay cả ngũ uẩn cũng vậy, ngay cả các Thánh quả, cho đến quả vị Phật Đà.

Subhuti: Trí tuệ hoàn hảo thực là hoàn hảo, thưa Ngài!

Vì sao Trí tuệ hoàn hảo là tuyệt vời?

Phật: Hãy nói cho ta nghe, Subhuti, vì sao Trí tuệ hoàn hảo là sự hoàn hảo tuyệt vời?

Subhuti: Vì Trí tuệ hoàn hảo không khiến ngũ uẩn lớn lên hay nhỏ đi, không hội tụ cũng như không phân tán ngũ uẩn. Không làm toàn giác lớn lên hay nhỏ đi, không hội tụ cũng như không phân tán. Vì tất cả toàn giác đều không bị hội tụ hay phân tán. Khi Bồ tát suy nghĩ như vậy thì người này không đi trên Trí tuệ hoàn hảo, không cần phải nói tới người nghĩ rằng “Ta sẽ tự trang nghiêm bằng sự biết toàn giác, và sẽ giảng pháp cho mọi người, dẫn dắt mọi người đến Nirvana. Vì khi nắm bắt những người này thì đó chính là cơ sở, và khi người này nói “Ta sẽ dẫn dắt mọi người đến Nirvana”, đây không phải là kết quả của Trí tuệ hoàn hảo. Đây chính là cơ sở nắm bắt lớn của người này. Vì chính sự thiếu vắng cá thể riêng biệt của chúng sinh thì cần được biết là thuộc về tinh chất củaTrí tuệ hoàn hảo. Cần phải biết là Trí tuệ hoàn hảo thì không có cá thể riêng biệt của chính nó, cũng giống như mọi người đều không có cá thể riêng biệt của chính họ. Trí tuệ hoàn hảo thì không thể nghĩ bàn, vì mọi người tự tính cũng vậy; và tự tính của Trí tuệ hoàn hảo cũng không trải qua quá trình nào dẫn đến Bodhi…vì chúng sinh, tự nhiên cũng không trải qua những quá trình như vậy; cách mà Thế Tôn tiến đến sở hữu hoàn toàn của những năng lực thì cũng được hiểu là con đường mà mọi người tiến đến sở hữu hoàn toàn của những năng lực. Chính tính cách này làm cho Trí tuệ hoàn hảo là Trí tuệ hoàn hảo

Những lý do để tin tưởng vào Trí tuệ hoàn hảo

Sariputra: Bồ Tát tái sinh ở đây thì tin tưởng hoàn toàn vào Trí tuệ hoàn hảo mà không do dự tí nào, không kinh ngạc, không ngờ vực, những người này mất đi và chịu đựng nhiều trong thời gian dài để luyện tập. Những người này đi theo con đường giáo lý của Trí tuệ hoàn hảo, hiểu nghĩa, và chỉ dạy người khác bằng mọi cách để biểu lộ ý nghĩa hay biểu lộ giáo lý này

Phật: Đúng như vậy, Sariputra, Người này biết rằng những vị Bồ Tát này được tái sinh cũng như mất đi ở những thế giới khác, nơi mà họ tôn thờ và đặt câu hỏi đối với Phật. Những vị Bồ Tát mất đi ở những thế giới khác, nơi mà họ tôn thờ và đặt câu hỏi đối với Phật thì được tái sinh ở đây, và khi nghe được Trí tuệ hoàn hảo này thì nhận ra ngay rằng Trí tuệ hoàn hảo chính là vị thầy, và hoàn toàn tin tưởng rằng với những câu hỏi này, người này đang đứng trước mặt đối mặt với thầy…những người như vậy biết là họ thấy được thầy. Khi Trí tuệ hoàn hảo được giảng dạy thì người này lắng nghe kĩ lưỡng, tôn trọng ngay trước khi được nghe Trí tuệ hoàn hảo này, không cắt ngắc Trí tuệ hoàn hảo này…Những Bồ Tát như vậy được biết đến như những người đã luyện tập lâu dài, trên cả khoảng thời gian. Và cũng như vậy, người này tôn trọng nhiều vị Phật.

Subhuti: Có cách nào lắng nghe Trí tuệ hoàn hảo, phân biệt và xem xết, bình luận và ngẫm nghĩ về Trí tuệ hoàn hảo chăng? Có ai có thể giải thích hay học hỏi được rằng, vì có một số dấu hiệu, giá trị của Trí tuệ hoàn hảo, hay là đây là Trí tuệ hoàn hảo, và kia, kia là Trí tuệ hoàn hảo?

Phật: Không, Subhuti. Trí tuệ hoàn hảo không thể được diễn giải, học hỏi, phân biệt và xem xết, bình luận và ngẫm nghĩ bằng bất cứ hay tất cả các uẩn, cũng không bằng phương tiện của tất cả hay bất cứ yếu tố nào, cũng không bằng bất cứ hay tất cả giác quan. Đây là kết quả của sự thật. Tất cả các pháp đều vắng biệt, hoàn toàn vắng biệt, không có cơ sở như được nói và biết đến. Nhưng Trí tuệ hoàn hảo cũng không phải được biết đến ngoài các uẩn, nguyên tố hay giác quan. Vì chính các uẩn, nguyên tố và giác quan đều vắng lặng, tách biệt và yên lặng. Chính vì vậy, Subhuti, như Trí tuệ hoàn hảo và các uẩn, các nguyên tố và giác quan thì không phải hơn 1, cũng không phải 1, cũng không phải bị chia cắt (divided). Chính vì kết quả của sự vắng lặng, riêng biệt và yên lặng, những sự vật này không thể được nắm bắt. Vì không có cơ sở, hay là sự nắm bắt của bất cứ và tất cả các uẩn, đây được gọi là Trí tuệ hoàn hảo. Bất cứ thứ gì, nơi đâu, khi nào, hay làm cách nào mà trí biết tiết lộ sự không có quan điểm, tên gọi, nhận thức, hay sự diễn đạt vốn có, lúc này thì ta nhắc đến Trí tuệ hoàn hảo. (Whatever, wherever, whenever, or however pure cognition reveals no perception, appellation, conception, contrivance or conventional expression, hereof one speaks 'perfection of wisdom)

Subhuti: Vậy thì làm sao để biết được Bồ Tát nào đã rèn luyện Trí tuệ hoàn hảo trong bao lâu, và cố công trong Trí tuệ hoàn hảo sâu xa này.

Phật: Cần phải tự mình chẩn đoán, bởi vì có sự khác biệt về khả năng thiên phú của mỗi Bồ Tát

Nguyên do và hậu quả của việc không tin

Vẫn có thể có vị Bồ tát nào đó, mặc dù đã nhìn thấy hay đã thấy hàng trăm, hàng ngàn, hàng trăm ngàn Phật, và tiếp tục tiến đến con đường thánh quả, nhưng ở trong một thời gian nào đó không tin vào Trí tuệ hoàn hảo. Lý do là vì bây giờ hay bất cứ lúc nào, người này không tôn trọng khi mà Trí tuệ hoàn hảo đang được diễn nói, ngay cả khi đang ở trước Phật. Ở nơi nào không tôn trọng thì cũng như là không ham muốn học hỏi thêm về Trí tuệ hoàn hảo, không kính phục và tiếp nhận Trí tuệ hoàn hảo, và chính vì điều này mà người này không tin tưởng và không muốn đặt câu hỏi. Vì không tin tưởng, người này bước ra khỏi hội. Đó là vì trong quá khứ người này đã sản sinh hay gây tạo những nghiệp lực có xu hướng hủy báng pháp, chính vì vậy mà người này bỏ đi khi Trí tuệ hoàn hảo này đang được giảng giải. Vì không tôn trọng, không tin tưởng vào Trí tuệ hoàn hảo mà người này mất đi thân và ý. Vì mất đi như vậy người này không biết, thấy, nhận thức hay phổ biến Trí tuệ hoàn hảo này. Đầu tiên là những người này không tin, nên không nghe, và để không thấy thì ngay tại đây người này không nhận ra được và qua đó tạo lập, tích tụ, chồng chất những nghiệp báng pháp ngay trong đời này, ở bất cứ nơi đâu và ở mọi nơi. Sự việc này đem lại nghiệp khiến người này thiếu trí tuệ, và việc này sẽ làm người này từ bỏ, chối từ và phỉ báng Trí tuệ hoàn hảo này khi đang được giảng giải, và vì như vậy người này sẽ bỏ đi. Nhưng khi bỏ đi Trí tuệ hoàn hảo này thì người này cũng từ bỏ toàn giác của Phật, quá khứ vị lai và hiện tại. Không hài lòng với sự gián đoạn sở học của mình, người này cũng thuyết phục người khác, chống phá người theo học Trí tuệ hoàn hảo, những người kém trí tuệ, kém thông minh, công đức và thiện căn, chỉ có chút ít tin tưởng, lòng yêu thích và sự thanh thản, ham thích là, những người mới bắt đầu, cơ bản là ít tiêu chuẩn, lấy đi những gì chút ít lòng tin có được, lòng yêu thích và sự thanh thản, ham thích lúc hiện tại. Người này khuyến khích mọi người không nên tu luyện theo như vầy, và nói rằng đây không phải là lời nói của Phật. Những người này phỉ báng và xa lánh cộng đồng của họ, và của người khác. Người này đã phỉ báng trí tuệ hoàn hảo, và làm như vậy thì đồng nghĩa với phỉ báng toàn giác, và Phật hiện tại quá khứ vị lai. Những người này rời bỏ khỏi nơi chỗ của Phật, xa rời Pháp, xa rời Tăng. Những người này sẽ đóng cửa với Tam Bảo. Những hành động như vậy cắt đứt hạnh phúc của mọi chúng sinh, và người này sẽ tạo nghiệp ở địa ngục. Vì người này gây tạo những nghiệp như vậy nên họ sẽ sinh vào địa ngục, hàng trăm, hàng ngàn, thậm chí hàng triệu kiếp. Từ ngục lớn này sinh vào ngục khác. Sau một thời gian dài thì thế giới của người này sẽ tràn ngập lửa. Tuy vậy người này sẽ từ địa ngục vào tiếp một thế giới khác, và lại tiếp tục chuyển vần từ địa ngục này sang địa ngục khác. Khi thế giới này ngập lửa rồi. Tuy vậy người này sẽ từ địa ngục vào tiếp một thế giới khác, và lại tiếp tục chuyển vần từ địa ngục này sang địa ngục khác. Khi thế giới của người này sẽ tràn ngập lửathì nghiệp lực của người này vẫn chưa hết, vẫn còn tàn dư, và khi chết đi người này sẽ tiếp tục sinh vào đại địa ngục và chịu đựng khổ sở như vậy, cho đến khi thế giới này cũng ngập lửa. Tuy vậy, như ta thấy, người này vẫn chịu đựng nghiệp dữ. Vì sao? Vì những khóa dạy của người này đều sai lệch cả.

Sariputra: Vậy ngay cả 5 nghiệp vô gián cũng không bằng nghiệp dữ của tâm và ý người này sao?

Phật: Đúng vậy, Những người chống đối Trí tuệ hoàn hảo và khuyến khích người khác làm như vậy thì giống như kẻ mù. Làm sao có thể thân gần, có được địa vị và danh dự từ những người này? Thực ra là phải xem những người này như kẻ báng pháp, rác rưởi, rắn độc. Đây là những kẻ tạo ra điều bất hạnh, phá hoại người nghe. Hãy xem những kẻ phá hoại Trí tuệ hoàn hảo như những kẻ báng pháp

Sariputra: Ngài hãy chưa nói về khoảng thời gian mà người này phải trải qua ở địa ngục

Phật: Thôi đi Sariputra, nếu nói ra thì người nghe hãy coi chừng kẻo máu nóng trào từ miệng, hay đột tử, chết đau đớn, hay là họ bị dày vò, hay là mũi tên của sự đau khổ đâm qua tim họ, hay té xỉu, khô héo và tàn lụi, hay bị hoảng sợ vô cùng. Vì vậy, ta sẽ không trả lời ông. Lần thứ 2, thứ 3 ngài Sariputra thỉnh cầu: Thưa Ngài, cho con hỏi người này sẽ chịu khổ trong bao lâu, để người đời sau thấy rõ

Phật: Vì người này đã đem lại, tích chứa và thu gom những nghiệp của khẩu và ý mà người này phải ở lâu trong địa ngục, cũng như sẽ có nhiều sự hướng dẫn cho thế hệ sau này, thì người này, vì tạo nghiệp chẳng lành của khẩu và ý mà người này sẽ chịu thống khổ trong thời gian dài. Chỉ nhắc tới sự to lớn của nỗi thống khổ và đớn đau trong địa ngục thôi cũng đã đủ để thiện nam và thiện nữ quan tâm và lo âu. Chỉ nhắc tới sự việc này thôi để họ không làm những hành vi báng pháp, và những người này sẽ tạo công đức, và sẽ không rời bỏ pháp, để tự cứu bản thân mình, vì những người này không muốn phải lâm vào cảnh khổ.

Subhuti: Những người như vậy cần phải chú ý đến hành động của mình, của khẩu hay ý. Vì những chỉ dạy sai lệch sẽ làm mất rất nhiều công đức. Thưa Ngài, hành vi nào được xem như là làm mất công đức?

Phật: Những chỉ dạy sai lệch. Đây là những người bị ảo tưởng, từ bỏ thế giới của Pháp, và lại phỉ báng, chống đối lại Trí tuệ hoàn hảo này. Nhưng chống phá Trí tuệ hoàn hảo này thì có nghĩa là chống phá Bodhi của Phật quá khứ, vị lai, hiện tại. Khi chống đối trí tuệ toàn giác thì chính là phá Pháp. Phá Pháp có nghĩa là phá cộng đồng Đệ tử của Phật. Khi làm như vậy thì chống lại, đóng cửa Tam bảo. Người này tạo nghiệp lớn vô cùng, vô tận vô biên.

Subhuti: Vì lý do gì mà những người này thiếu lòng tin và chống đối Trí tuệ hoàn hảo?

Phật: Những người này bị Ma hại. Nghiệp lực của người này thích hợp cho trí tuệ cạn hẹp, và vì vậy người này không có lòng tin hay tự tin vào Pháp sâu xa. Khi có được pháp ác rooif người này chống lại Trí tuệ hoàn hảo. Hơn thế nữa, người này ở trong tay ác tri thức, hay không được rèn luyện, hay là đặt nền tảng của mình vào 5 uẩn và nghĩ rằng có một cơ sở cho mọi việc, hay là người này khen mình chê người, tìm bắt lỗi của người khác. Có những đặc tính này thì người này tin rằng cần phải chống phá bất cứ nơi đâu diễn giảng Trí tuệ hoàn hảo.

Chương VIII

Sự thanh tịnh thuần khiết

Sự thâm thúy và thuần khiết của Trí tuệ hoàn hảo

Subhuti: Thật khó mà có được sự tin tưởng nơi Trí tuệ hoàn hảo nếu người này không có sự rèn luyện, thiếu căn lành hay trong tay ác tri thức, ác tri thức là người có ý đồ xấu, hành động xấu, lời nói xấu cho vô số chúng sinh

Phật: Đúng vậy, Subhuti. Thật khó mà có được sự tin tưởng nơi Trí tuệ hoàn hảo nếu người này không có sự rèn luyện, thiếu căn lành, kém thông minh, không thèm quan tâm, ít học, hiểu nông cạn về trí tuệ, dựa vào bạn xấu, không tham cầu học hỏi, cũng không muốn đặt câu hỏi và không rèn luyện nơi các pháp

Subhuti: Thưa Phật, Trí tuệ hoàn hảo thâm sâu như thế nào mà lại khó tin tưởng như vậy?

Phật: Hình tướng không bị ràng buộc cũng như không tự do, bởi vì hình tướng không có cá thể riêng biệt của nó, như là cốt lõi, tự có hay được cá nhân hóa theo bất kì nghĩa tuyệt đối nào. Tất cả quá trình vật chất thì thường được xem như là không tồn tại. Sự khởi đầu của bất kì quá trình vật chất nào thì cũng không bị ràng buộc, cũng không tự do hay lạ vượt trên khả năng phán đoán, bởi vì tất cả điểm khởi đầu của quá trình vật chất đều không có tự thể của nó. Những sự kết thúc của chúng cũng không có tự thể, vì tương tự như vậy, bất cứ sự hiện diện rõ ràng thâm sâu (explicitness) của mọi chúng sinh, tính chất chúng sinh, hay sự hiện diện đều không tồn tại như là một thành phần của tự thể không tồn tại của hình tướng hiện tại (nonexistent own-being of sơm present form). Những sự thật hay biến đổi (discursive facts) thì tự bên trong và chính nó đều biến chuyển, huyễn hóa (ephemeron). Và điều này cũng đúng đối với những uẩn còn lại. Tóm lại là tất cả sự vật

Subhuti: Thật là khó, vô cùng khó để mà tin tưởng vào Trí tuệ hoàn hảo nếu nếu người này không có sự rèn luyện, thiếu căn lành, trong tay bạn xấu hay bị ác Ma điều khiển, lười biếng, ít tinh tấn hay không chú ý đến sự nhận thức và biết (mindfulness)

Phật: Đúng như vậy, vì sự thuần khiết của hình tướng là giống (identical) với sự thuần khiết của thành quả, và sự thuần khiết của thành quả cũng giống với sự thuần khiết của hình tướng. Chính vì điều này mà sự thuần khiết của hình tướng và thành quả không thể được nhân lên hay đếm là 2 thứ, cũng không phải bị tách biệt. Và Subhuti, những thừ này cũng không thể được xem như là 1, vì nó không có cơ sở nào để định biết được sự đơn lẻ của nó (singleness). Những thứ này cũng không thể bị bẽ gẫy, hay bị cắt đi. Chính vì vậy, sự thuần khiết của hình tướng đến từ sự thuần khiết của thành quả, và sự thuần khiết của thành quả đến từ sự thuần khiết của hình tướng. Điều này cũng đúng với sự thuần khiết của hình tướng và của toàn giác. Điều này cũng đúng với các uẩn còn lại.

Sariputra: Thật vô biên khó nghĩ, chính trí tuệ hoàn hảo này, thưa Ngài.

Phật: Từ sự thuần khiết này cho ra sự tan biến của cấu bẩn và mờ mịt (obscurity).

Sariputra: Đây đúng là một nguồn ánh sáng hơn hết những nguồn ánh sáng khác

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo và một ngọn đèn

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Không bị chi phối bởi sự tái sinh

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Hoàn toàn vô cấu

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Đây chính là chẳng phải sự đạt được hay sự tái hợp (attainment or reunion)

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo không sản sinh ra bất cứ cá thể nào

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Đây chính là không có sự tái sinh của Trí tuệ hoàn hảo vào thế giới dục, sắc, hay vô sắc.

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo không biết cũng không nhận thức

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo không thể nhận thức và biết được điều gì?

Phật: Hình tướng, và các uẩn còn lại, Vì sao? Từ sự thuần khiết

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo không giúp đỡ hay cản trở toàn giác

Phật: Từ sự thuần khiết

Sariputra: Trí tuệ hoàn hảo không thu nhận hay từ bỏ pháp nào

Phật: Từ sự thuần khiết

Subhuti: Thuần khiết của hình tướng là nhờ thuần khiết của tự thể

Phật: Vì đó là sự thuần khiết tuyệt đối

Subhuti: Thuần khiết của hình tướng, sự thuần khiết của toàn giác đều là nhờ thuần khiết của tự thể